05-02-2015, 02:13 PM
Bu köyü kuranlar Kayı boyundan olup daha sonra Balkanlara zorunlu meskana tabi tutulmuşlardır. Daha Sonra yerlerine yerleştirilenle r ise bu isimi devam ettirilmiştir.( Bkz. Hüseyin Hüsamettin, Amasya Tarihi Cilt:1)
Mecitözü-Kayı köyü Kürt-Alevi nüfusun bulunduğu köylerden biridir. Şuan köyde yaşayanların kökenleri hakkında resmi bir bilgi bulunmamakla, köylüler kendileri ile yapılan görüşmelerde atalarının Horasan bölgesinde geldiğini, on iki imamlardan imam Rıza'nın ocağından geldiklerini ve bu ocağa tabi olduklarını anlatmaktadırlar.
Köyün mezarlığının girişinde bulunan Horasan erenlerinden Halil Dede türbesi, mezarlıktaki bazı mezar taşlarının türkmen mezarlarına benzediği görülmektedir.
Köyün tarım arazilerinin bulunduğu bölgelerin isimlerine dikkat edildiğinde Türk boylarının isimlerini (Çepni gibi) taşıdığı görülmektedir. Köy halkıda bu isimleri kullanmaktadır. Örf adet gelenek ve görenekleri daha çok alevi Türkmen geleneklerine benzemektedir.
Konuştukları Kürtçe dilinin hiçbir yörenin Kürtçesine benzemediği gibi, diğer Kürtçe konuşan kesimlerle anlaşamazlar.Ko nuştukları kürtçe bünyesinde çok fazla türkçe kelimeyi barındırmaktadı r. Her ne kadar kürt köyü olarak bilinsede kürtlere karşı herhangi bir şekilde sempatileri bulunmamaktadır lar. Bu verilerden bakıldığında, köy halkının kürtlerden çok türklere yakın(inanç konusu dışında) durmaları da dikkate alınırsa kökenlerinin büyük olasılıkla türkmen alevileri olduğuna işaret etmektedir. Geçmişte alevi isyanları nedeniyle kürt yörelerine sığınan türkmen alevilerinin kürtleşmeside göz önüne alındığında, köyün kürtleşmesi ve kürt olarak bilinmesi gayet doğaldır. Ancak köy halkının büyük çoğunluğu atalarının kendilerinin horasan bölgesinden geldiklerini anlattıklarını ifade ederler.
Bu bilgilere ek olarak köyün Bektaşiliğe olan bağlılığıda eklenmelidir. Bilindiği gibi Bektaşilik geçmişte Anadolunun türkleşmesinde rol oynayan önemli bir akımdır. Köy halkının Bektaşiliğe olan bağlılığı ve çocuklarına Bektaş ismini çok fazla koymalarıda türkmen kökenli olduklarına işaret eden diğer bir etkendir.
Kültür
Bu köyü kuranlar Kayı boyundan olup daha sonra Balkanlara zorunlu meskana tabi tutulmuşlardır. Daha Sonra yerlerine yerleştirilenle r ise bu isimi devam ettirilmiştir.( Bkz. Hüseyin Hüsamettin, Amasya Tarihi Cilt:1) Mecitözü-Kayı köyü Kürt-Alevi nüfusun bulunduğu köylerden biridir. Osmanlı döneminde Şah İsmailin Çaldıran savaşını kaybetmesi sonrası Yavuz tarafından görevlendirilen Bıyıklı Mehmet paşanın Diyarbakırdaki Safevi ve Türkmen varlığına yönelik mücadelesi sonucu Diyarbakırı terk eden veya kaçanlar veyahut sürgün edilenlerin tarihi köyde yaşayanların geçmişi ve kökeni için ipuçudur.(Bkz. Hüseyin Hüsamettin, Amasya Tarihi Cilt:1)Şuan köyde yaşayanların kökenleri hakkında resmi bir bilgi bulunmamakla, köylüler kendileri ile yapılan görüşmelerde atalarının Horasan bölgesinde geldiğini, on iki imamlardan imam Rıza nın ocağından geldiklerini ve bu ocağa tabi olduklarını anlatmaktadırla r. Köyün mezarlığının girişinde Horasan erenlerinden Halil baba türbesi bulunmakta, mezarlıktaki bazı mezar taşlarının türkmen mezarlarına benzediği görülmektedir. Köyün tarım arazilerinin bulunduğu bölgelerin isimlerine dikkat edildiğinde türk boylarının isimlerini (Çepni gibi) taşıdığı görülmektedir. Köy halkıda bu isimleri kullanmaktadır. Örf adet gelenek ve görenekleri daha çok alevi türkmen geleneklerine benzemektedir. Konuştukları kürtçe dilinin hiçbir yörenin kürtçesine benzemediği gibi, diğer kürtçe konuşan kesimlerle anlaşamazlar.Ko nuştukları kürtçe bünyesinde çok fazla türkçe kelimeyi barındırmaktadı r. Her ne kadar kürt köyü olarak bilinsede kürtlere karşı herhangi bir şekilde sempatileri bulunmamaktadır lar. Herhangi bir kürt yerleşimi ile devamlı bir irtibatları yoktur. Bu verilerden bakıldığında, köy halkının kürtlerden çok türkmenlere yakın durmaları da dikkate alınırsa kökenlerinin büyük olasılıkla türkmen alevileri olduğuna işaret etmektedir. Alevilerin tamamına yakınının türkmen kökenli olduklarıda gözardı edilmemelidir. Geçmişte alevi isyanları nedeniyle kürt yörelerine sığınan türkmen alevilerinin kürtleşmeside göz önüne alındığında, atalarının geldikleri diyarbakır vilayetinde baskı ve katliamlardan kurtulmak ve tarihi süreç içerisinde Şah İsmailin yanında yer almış olmaları nedeniyle hayatta kalma mücadeleleri nedeniyle kürtleşmesi ve kürt olarak bilinmesi gayet doğaldır. Ancak köy halkının büyük çoğunluğu atalarının kendilerinin horasan bölgesinden geldiklerini anlattıklarını ifade ederler. Bu bilgilere ek olarak köyün Bektaşiliğe olan bağlılığıda eklenmelidir. Bilindiği gibi Bektaşilik geçmişte Anadolunun türkleşmesinde rol oynayan önemli bir akımdır. Köy halkının Bektaşiliğe olan bağlılığı ve çocuklarına Bektaş ismini çok fazla koymalarıda türkmen kökenli olduklarına işaret eden diğer bir etkendir.Köy halkının nüfus kütüğü incelendiğinde çocuklarına alevi-bektaşi ve türk isimlerini koydukları kürt isimlerini koymadıklarıda ayrı bir işarettir. Tüm bu verilerden bakıldığında kayı köyü halkının geçmişte alevilikle ilgili mücadeleler sonucunda çeşitli badireleri atlattığı, ve yok olmamak adına kürtlerin arasında kendilerini gizleyerek kürtleştikleri anlaşılmaktadır .
Coğrafya
Çorum iline 50 km, Mecitözü ilçesine 14 km uzaklıktadır.
İklim
Köyün iklimi, Karadeniz iklimi etki alanı içerisindedir.
Nüfus
Yıllara göre köy nüfus verileri
2000 260
1997 231
Ekonomi
Köyün ekonomisi tarım ve hayvancılığa dayalıdır.
Altyapı bilgileri
Köyde, ilköğretim okulu vardır ancak kullanılamamakt adır. Köyün içme suyu şebekesi vardır ancak kanalizasyon şebekesi yoktur. PTTşubesi ve PTT acentesi yoktur. Sağlık ocağı ve sağlık evi yoktur. Köye ulaşımı sağlayan yol asfalt olup köyde elektrik ve sabit telefonvardır.K öyde elektrik kesimi ve su kesimi olur suyu çoğunlukla YEDİ GÖZ, KAPI ONÜ ÇEŞMESİ,YAĞLI ÇEŞMESİNDEN SAĞLARLAR.
http://tr.wikipedia.org/wiki/Kay%C4%B1,_...%B6z%C3%BC
Mecitözü-Kayı köyü Kürt-Alevi nüfusun bulunduğu köylerden biridir. Şuan köyde yaşayanların kökenleri hakkında resmi bir bilgi bulunmamakla, köylüler kendileri ile yapılan görüşmelerde atalarının Horasan bölgesinde geldiğini, on iki imamlardan imam Rıza'nın ocağından geldiklerini ve bu ocağa tabi olduklarını anlatmaktadırlar.
Köyün mezarlığının girişinde bulunan Horasan erenlerinden Halil Dede türbesi, mezarlıktaki bazı mezar taşlarının türkmen mezarlarına benzediği görülmektedir.
Köyün tarım arazilerinin bulunduğu bölgelerin isimlerine dikkat edildiğinde Türk boylarının isimlerini (Çepni gibi) taşıdığı görülmektedir. Köy halkıda bu isimleri kullanmaktadır. Örf adet gelenek ve görenekleri daha çok alevi Türkmen geleneklerine benzemektedir.
Konuştukları Kürtçe dilinin hiçbir yörenin Kürtçesine benzemediği gibi, diğer Kürtçe konuşan kesimlerle anlaşamazlar.Ko nuştukları kürtçe bünyesinde çok fazla türkçe kelimeyi barındırmaktadı r. Her ne kadar kürt köyü olarak bilinsede kürtlere karşı herhangi bir şekilde sempatileri bulunmamaktadır lar. Bu verilerden bakıldığında, köy halkının kürtlerden çok türklere yakın(inanç konusu dışında) durmaları da dikkate alınırsa kökenlerinin büyük olasılıkla türkmen alevileri olduğuna işaret etmektedir. Geçmişte alevi isyanları nedeniyle kürt yörelerine sığınan türkmen alevilerinin kürtleşmeside göz önüne alındığında, köyün kürtleşmesi ve kürt olarak bilinmesi gayet doğaldır. Ancak köy halkının büyük çoğunluğu atalarının kendilerinin horasan bölgesinden geldiklerini anlattıklarını ifade ederler.
Bu bilgilere ek olarak köyün Bektaşiliğe olan bağlılığıda eklenmelidir. Bilindiği gibi Bektaşilik geçmişte Anadolunun türkleşmesinde rol oynayan önemli bir akımdır. Köy halkının Bektaşiliğe olan bağlılığı ve çocuklarına Bektaş ismini çok fazla koymalarıda türkmen kökenli olduklarına işaret eden diğer bir etkendir.
Kültür
Bu köyü kuranlar Kayı boyundan olup daha sonra Balkanlara zorunlu meskana tabi tutulmuşlardır. Daha Sonra yerlerine yerleştirilenle r ise bu isimi devam ettirilmiştir.( Bkz. Hüseyin Hüsamettin, Amasya Tarihi Cilt:1) Mecitözü-Kayı köyü Kürt-Alevi nüfusun bulunduğu köylerden biridir. Osmanlı döneminde Şah İsmailin Çaldıran savaşını kaybetmesi sonrası Yavuz tarafından görevlendirilen Bıyıklı Mehmet paşanın Diyarbakırdaki Safevi ve Türkmen varlığına yönelik mücadelesi sonucu Diyarbakırı terk eden veya kaçanlar veyahut sürgün edilenlerin tarihi köyde yaşayanların geçmişi ve kökeni için ipuçudur.(Bkz. Hüseyin Hüsamettin, Amasya Tarihi Cilt:1)Şuan köyde yaşayanların kökenleri hakkında resmi bir bilgi bulunmamakla, köylüler kendileri ile yapılan görüşmelerde atalarının Horasan bölgesinde geldiğini, on iki imamlardan imam Rıza nın ocağından geldiklerini ve bu ocağa tabi olduklarını anlatmaktadırla r. Köyün mezarlığının girişinde Horasan erenlerinden Halil baba türbesi bulunmakta, mezarlıktaki bazı mezar taşlarının türkmen mezarlarına benzediği görülmektedir. Köyün tarım arazilerinin bulunduğu bölgelerin isimlerine dikkat edildiğinde türk boylarının isimlerini (Çepni gibi) taşıdığı görülmektedir. Köy halkıda bu isimleri kullanmaktadır. Örf adet gelenek ve görenekleri daha çok alevi türkmen geleneklerine benzemektedir. Konuştukları kürtçe dilinin hiçbir yörenin kürtçesine benzemediği gibi, diğer kürtçe konuşan kesimlerle anlaşamazlar.Ko nuştukları kürtçe bünyesinde çok fazla türkçe kelimeyi barındırmaktadı r. Her ne kadar kürt köyü olarak bilinsede kürtlere karşı herhangi bir şekilde sempatileri bulunmamaktadır lar. Herhangi bir kürt yerleşimi ile devamlı bir irtibatları yoktur. Bu verilerden bakıldığında, köy halkının kürtlerden çok türkmenlere yakın durmaları da dikkate alınırsa kökenlerinin büyük olasılıkla türkmen alevileri olduğuna işaret etmektedir. Alevilerin tamamına yakınının türkmen kökenli olduklarıda gözardı edilmemelidir. Geçmişte alevi isyanları nedeniyle kürt yörelerine sığınan türkmen alevilerinin kürtleşmeside göz önüne alındığında, atalarının geldikleri diyarbakır vilayetinde baskı ve katliamlardan kurtulmak ve tarihi süreç içerisinde Şah İsmailin yanında yer almış olmaları nedeniyle hayatta kalma mücadeleleri nedeniyle kürtleşmesi ve kürt olarak bilinmesi gayet doğaldır. Ancak köy halkının büyük çoğunluğu atalarının kendilerinin horasan bölgesinden geldiklerini anlattıklarını ifade ederler. Bu bilgilere ek olarak köyün Bektaşiliğe olan bağlılığıda eklenmelidir. Bilindiği gibi Bektaşilik geçmişte Anadolunun türkleşmesinde rol oynayan önemli bir akımdır. Köy halkının Bektaşiliğe olan bağlılığı ve çocuklarına Bektaş ismini çok fazla koymalarıda türkmen kökenli olduklarına işaret eden diğer bir etkendir.Köy halkının nüfus kütüğü incelendiğinde çocuklarına alevi-bektaşi ve türk isimlerini koydukları kürt isimlerini koymadıklarıda ayrı bir işarettir. Tüm bu verilerden bakıldığında kayı köyü halkının geçmişte alevilikle ilgili mücadeleler sonucunda çeşitli badireleri atlattığı, ve yok olmamak adına kürtlerin arasında kendilerini gizleyerek kürtleştikleri anlaşılmaktadır .
Coğrafya
Çorum iline 50 km, Mecitözü ilçesine 14 km uzaklıktadır.
İklim
Köyün iklimi, Karadeniz iklimi etki alanı içerisindedir.
Nüfus
Yıllara göre köy nüfus verileri
2000 260
1997 231
Ekonomi
Köyün ekonomisi tarım ve hayvancılığa dayalıdır.
Altyapı bilgileri
Köyde, ilköğretim okulu vardır ancak kullanılamamakt adır. Köyün içme suyu şebekesi vardır ancak kanalizasyon şebekesi yoktur. PTTşubesi ve PTT acentesi yoktur. Sağlık ocağı ve sağlık evi yoktur. Köye ulaşımı sağlayan yol asfalt olup köyde elektrik ve sabit telefonvardır.K öyde elektrik kesimi ve su kesimi olur suyu çoğunlukla YEDİ GÖZ, KAPI ONÜ ÇEŞMESİ,YAĞLI ÇEŞMESİNDEN SAĞLARLAR.
http://tr.wikipedia.org/wiki/Kay%C4%B1,_...%B6z%C3%BC
Alevi forum,alevi köyleri,alevi türküleri,alevi ünlüler,alevi sözleri,alevilik nedir,alevi nedir